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入苏州园林,才真正明白文人为何“乐在其中”

2023-04-03 16:26:16 98

摘要:文人造园虽由人作,宛自天开苏州园林气势不及皇家园林宏伟,整体显得小家碧玉,属于典型的私家园林。园主人多为文人或官员,由于种种原因无奈告老还乡。因而在园林中透露出归隐、返璞归真的气息。在我国古代,文人社会地位较高,归隐后领略山野情趣便成为他们...

文人造园

虽由人作,宛自天开

苏州园林气势不及皇家园林宏伟,整体显得小家碧玉,属于典型的私家园林。

园主人多为文人或官员,由于种种原因无奈告老还乡。因而在园林中透露出归隐、返璞归真的气息。


在我国古代,文人社会地位较高,归隐后领略山野情趣便成为他们向往的生活。

工匠们因而将“真山真水”搬进了宅院之中,渐渐的这种园林形式在文人府邸中逐渐流行开来。

如宋代诗人苏舜钦被罢官后,云游姑苏,见府学东面草木葱翠,后得知为吴中节度使孙承佑的旧邸,于是便买下建亭,后人称之为“沧浪亭”。

此外,“拙政园”也是仕途失意的王献臣归隐后所建,并引用《闲居赋》中的“拙者之为政也”,将自己比喻成“拙者”,将浇水种菜比作自己的“政事”,誓从此再不过问政治,因而将园子命名为“拙政园”。

个园虽是由盐商所建,但整个园林无不透着文人们喜好,有象征气节的竹、有奇石、有才子最为喜爱的绿池红鲤……

文人是我国具有特殊情感的群体,他们能够与自然保持亲和,感应并相互交融。

由于对于自然美有着独特的鉴赏力,可以说,苏州园林造景代表着文人的性情,承载着文人的情怀、观念、处事哲学,同时,也是一种理想的审美境界。

同时,苏州园林实现了城市与自然的融合,这种“闹中取静”的形式是古今文人一致向往的生活态度,很多文人墨客通过这种形式,缓解自己与当时社会的冲突,完美诠释了一种处世哲学。


大隐住朝市,小隐入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

不如作中隐,隐在留司官。

似出复似处,非忙亦非闲。

不劳心与力,又免饥与寒。

终岁无公事,随月有俸钱。

君若好登临,城南有秋山。

君若爱游荡,城东有春园。

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中隐


白居易


如白居易《中隐》作:“不如作中隐,隐在留司官”,是当时他对人生现状情绪的表达,而园林是他实现“中隐”生活的依托;

沧浪亭中的“观鱼处”寓意庄子的“子非鱼,安知鱼之乐呼”。

在苏州古典园林中,每一幅对联、每一处牌匾都有相对的寓意,充分体现了文人的思想、审美及哲学观念。

诗文题刻与园中花草、一山一石都有关联,如留园的书法碑刻,其将文人的人生观、自然观、世界观完美结合一体,实现了“天人合一”的境界。

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