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江南园林:一座中国文化博物馆

时间:2023-04-03 19:46:13 | 浏览:901

作者:居阅时江南园林绝非单纯的表面形式美,形式背后有着极其丰富的内容,它是形式与内容的高度统一,内容不一样,形式随之变化。以苏州、扬州为例,历史上扬州因大运河漕运和盐运中转地位,富商云集,清代乾隆年间造园数量一度超过苏州,李斗的《扬州画舫录

作者:居阅时

江南园林绝非单纯的表面形式美,形式背后有着极其丰富的内容,它是形式与内容的高度统一,内容不一样,形式随之变化。以苏州、扬州为例,历史上扬州因大运河漕运和盐运中转地位,富商云集,清代乾隆年间造园数量一度超过苏州,李斗的《扬州画舫录》称“杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜”。这时扬州园林主人以盐商居多,建筑宏丽,讲究排场,在商言商,商人喜夸张传达的特征浓重。

江南园林私属于个人。许多园主把园林首先作为疗伤之所,带着强烈的情绪由入世无奈转为出世。他们各自建造的园林成为红尘生活中的精神寓所,梦中楼阁。园林中四季开放的花木;植物之外的假山、水池、瀑布、泉、鱼、家具、纹样、符号甚至粉墙上的投影;还有建筑的形态、小品石桌石凳、书条石、漏窗、洞门、门窗、铺地、室内布置等无一不是他们借物以平衡情绪的对象。(图片均来自视觉中国)

苏州园林不同于扬州的短促急剧发展,而是经过一段漫长历程。春秋时,吴王夫差为西施建造的馆娃宫及夏驾湖、长洲苑等是历史上最早的皇家园林记载。私家园林记载从晋室南迁以后开始见于苏州一带,随着宋代苏州经济迅速发展,加上山清水秀,苏州像一块巨大磁铁吸引了无数文人前来,造园之风开始盛行,明清时期达到高峰,造园成为一时风尚,历时300年。据同治《苏州府志》记载,明代苏州第宅园林271处,清代苏州有第宅园林130处。这段漫长的园林文化积淀时间,是苏州园林甲江南的关键,其中不知有多少风流才子为苏州园林注入了文化因子,这是扬州及其他江南城市无可比拟的。苏州园林混合着士人气、文人气、绅商气和书卷气,不事夸张,内敛含蓄,布置疏朗精巧,与扬州园林的商人气布置有较明显的不同。

江南园林艺术到明、清时期臻于完善,达到前所未有的水平。园林创作思想上沿袭唐宋,从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”“须弥芥子”“壶中天地”等为创造手法。模山范水的自然观、写意、诗情画意成为造园的指导思想,代表有“拙政园”“留园”等。

一部《红楼梦》用文字说尽人生,江南园林则以物象折射园主人的全部精神世界

中国园林大致分成皇家园林、寺庙园林和自然风景园林几类,皇家园林由其身份角色决定它的政治色彩,与江南园林大相径庭。寺庙园林出世之人所为,当属彼岸世界,与江南园林的此岸世界较少共同语言。自然风景园林天地造化所然,独立于斯。而江南园林,远离皇城,园主亲自然天地,思考人生,进退荣辱,此岸彼岸的思考都化作各种形态,借山石、水池、楼阁、植物、符号等自觉不自觉地表达他们的精神世界。

沧浪亭

江南园林与皇家无关,私属于个人,这些主人共同点是有造园林的钱,大多是退休官僚和士人,而且中途遭罢黜者不在少数,如沧浪亭主人苏舜钦,曾任县令、大理评事、集贤殿校理,监进奏院等职,北宋庆历年间,因获罪罢官,旅居苏州,营建沧浪亭。拙政园主人王献臣,明弘治进士,历任卸史、巡抚等职,因官场失意,还乡造园隐居。退思园是清代同里任兰生营造的宅第,任凤(阳)、颖(川)、六(安)、泗(州)兵备道,后因营私肥己被解职返乡。艺圃主人文震孟官拜礼部左侍郎,因反对魏忠贤独揽大权,被削职为民,隐居于内。这些人中间,王献臣受到的侮辱最重,史书记载他曾受东厂两次诬陷,一次还被拘禁入狱,受杖三十。他们被官场排斥的羞耻、东山再起的盼望、生命意义的迷失是江南园林主人的主要心结。

耦园

许多园主把园林首先作为疗伤之所,他们带着强烈的情绪由入世无奈转为出世,受伤的心灵亟需修养抚慰。他们如何解怀呢?一是借物自嘲、艾怨、励志、祈愿来平衡情绪,采用象征手法,园林中四季开放的荷花、梅花、菊花、紫藤花、兰花、水仙花、桂花、紫薇花、白玉兰等,还有松、竹、银杏、女贞、枇杷、桃等植物都是用作解怀的对象。植物之外的假山、水池、瀑布、泉、鱼、家具、纹样、符号甚至粉墙上的投影;还有建筑的形态、小品石桌石凳、书条石、漏窗、洞门、门窗、铺地、室内布置等无一不是对象,他们要在举手投足的全部过程中都得到慰藉并燃起希望之火。

有的园主笃信宗教,重蹈当年王维之辙,效辋川别业之法,如留园主人徐泰时虽官为明代太仆寺卿,但他和儿子都醉心佛教,园中布置“伫云庵”“亦不二亭”“静中观”“闻木樨香轩”等研习佛理的景点,其子徐溶更是将西园舍作佛寺,他们像王维一样,以居士的身份在园林中寻找精神归宿。私家园林与人生仕途起伏纠结在一起,园主自觉不自觉地信奉宗教,便决定了园林的精神属性,他们各自建造的园林成为红尘生活中的精神寓所,梦中楼阁。

狮子林

寄情园林,寓意布置可从多个方面解析,里面有一条循着人生走向终点的脉络

【自慰】有比德、附比、标榜、宣泄等方式,园林形象地记录了这种表达。

比德,以事物附比人的德行,借物励志,起到自我激励的作用。园林中常用梅花象征文人不畏坎坷、荷花象征洁身自好、流水象征智慧、山象征仁爱等,以此表白心曲。如拙政园待霜亭,额名取唐韦应物诗“书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜”句意。亭周围多种吴县洞庭山橘树,这种橘树果实小而皮薄,霜降后开始变红,以“待霜”名亭,附比橘特征,寓意凌寒坚贞,不怕摧折的文人骨气。拙政园留听阁,名取唐朝诗人李商隐诗:“秋阴不散霞飞晚,留得残荷听